الرئيسية
أحدث الصور
التسجيل
دخول
من طرف س: إذا كان الإسلام قد أقر حرية العقيدة ، فلماذا يحارب الوثنية والارتداد والإلحاد ؟ .
ج : الإسلام لا يقر حرية العقيدة ، وإنما الإسلام يأمر بالعقيدة الصالحة ، ويلزم بها ويفرضها على الناس ، ولا يجعل الإنسان حرا يختار ما شاء من الأديان ، لا ، القول بأن الإسلام يجيز حرية العقيدة ، هذا غلط ، الإسلام يوجب توحيد الله ، والإخلاص له سبحانه ، والالتزام بدينه والدخول في الإسلام ، والبعد عما حرم الله ، وأعظم الواجبات وأهمها : توحيد الله ، والإخلاص له ، وأعظم المعاصي وأعظم الذنوب : الشرك بالله عز وجل ، وفعل ما يكفر العبد من سائر أنواع الإلحاد ، والله سبحانه يقول : وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، ويقول سبحانه : وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
ويقول سبحانه إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ويقول عز وجل : فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ويقول سبحانه وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ .
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله عز وجل متفق على صحته .
وبين الرب عز وجل ، وبين الرسول صلى الله عليه وسلم وجوب العقيدة ، ووجوب الالتزام بشرع الله ، وأن لا حرية للإنسان في هذا ، فليس له أن يختار دينا آخر ، وليس له أن يعتنق ما حرم الله ، وليس له أن يدع ما أوجب الله عليه ، بل يلزمه ويفترض عليه أن يستقيم على دين الله وهو الإسلام ، وأن يوحد الله بالعبادة ، وأن لا يعبد معه سواه سبحانه وتعالى ، وأن يؤمن برسوله محمد عليه الصلاة والسلام ، وأن يستقيم
على شريعته ، ويوالي على هذا ويعادي على هذا ، وأن يقيم الصلاة كما أمر الله ، ويؤدي الزكاة كما أمر الله ، وأن يصوم كما أمر الله ، ويحج كما أمر الله ، وهكذا يلتزم ، وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، أنه قال : يا رسول الله أي الذنب أعظم ؟ قال : أن تجعل لله ندا وهو خلقك ، قلت : ثم أي ؟ قال : " أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك " قلت : ثم أي ؟ قال : " أن تزني بحليلة جارك . فأنزل الله بهذا قوله سبحانه : وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا إِلَّا مَنْ تَابَ الآية . فدل ذلك على أن توحيد الله ، والإخلاص له وإقامة الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وتحريم القتل وتحريم الزنى ؛ أمر مفترض لا بد منه ، وليس لأحد أن يشرك بالله ، ليس له أن يزني ، وليس له أن يسرق ، وليس له أن يقتل نفسا بغير حق ، وليس له أن يشرب الخمر ، وليس له أن يدع الصلاة ، وليس له أن يدع الزكاة وعنده مال ، وليس له أن يدع الصيام وهو قادر ، صيام رمضان إلا في السفر والمرض ، وليس له أن يترك الحج وهو قادر ، بل يحج مرة في العمر ، إلى غير ذلك ، فلا حرية
في الإسلام بين العقائد ، بل يجب أن يلتزم الإنسان العقيدة الصحيحة ، ويذر ما حرم الله ، نعم له حرية في الأمور المباحة التي أباح الله له ، وإنما له حرية في الأمور المستحبة التي لا تجب إذا شاء تركها فلا بأس ، والمباح إن شاء فعله وإن شاء تركه ، وليس له أن يعتنق الشيوعية ولا النصرانية أو اليهودية أو الوثنية أو المجوسية ، ليس له ذلك ، بل متى ما اعتنق النصرانية أو اليهودية ، أو المجوسية أو الشيوعية صار كافرا ، حلال الدم والمال ، يجب أن يستتاب ، يستتيبه ولي الأمر الذي هو في بلده ، ولي الأمر المسلم يستتيبه ، فإن تاب ورجع إلى الحق وإلا قتله ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري في الصحيح ، من بدل دينه دين الإسلام بالكفر ، يجب أن يقتل إذا لم يتب ، فلهذا يعلم أن ليس للمسلم حرية أن يترك الحق وأن يدخل الباطل أبدا ، بل يلزمه الاستقامة على الحق ، ويلزمه ترك الباطل ، وعليه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وينصح لله ويدعو لله عز وجل ، وأن يدعو الناس إلى ترك ما حرم الله عليه ، كل هذا أمر مفترض حسب الطاقة ، النفس فيها حركة ، إن لم تلتزم بالحق دعته إلى الباطل ، واللسان كذلك إن لم يتكلم بالحق تكلم بالباطل ، وهكذا الجوارح فالعبد إن لم يلزمها ويأخذ عليها بالحق ، وإلا انقاد لهواها وباطلها وللشيطان ، فوقع فيما حرم الله عليه ، فالواجب أن يلتزم ما أوجب الله عليه بلسانه ، وأفعاله وفي سائر شئونه ، وأن لا يدع للشيطان مجالا ، ولا لنفسه الأمارة بالسوء مجالا ، بل يحارب ذلك ويستعين بالله ، بترك الباطل وعلى أداء الحق .
نقلا عن فتاوى الهيئة العامة لكبار العلماء بالسعودية : قسم ا لفتاوى المعاصرة : الجزء الأول : الصفحات من (305-308) .
ج : الإسلام لا يقر حرية العقيدة ، وإنما الإسلام يأمر بالعقيدة الصالحة ، ويلزم بها ويفرضها على الناس ، ولا يجعل الإنسان حرا يختار ما شاء من الأديان ، لا ، القول بأن الإسلام يجيز حرية العقيدة ، هذا غلط ، الإسلام يوجب توحيد الله ، والإخلاص له سبحانه ، والالتزام بدينه والدخول في الإسلام ، والبعد عما حرم الله ، وأعظم الواجبات وأهمها : توحيد الله ، والإخلاص له ، وأعظم المعاصي وأعظم الذنوب : الشرك بالله عز وجل ، وفعل ما يكفر العبد من سائر أنواع الإلحاد ، والله سبحانه يقول : وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، ويقول سبحانه : وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
ويقول سبحانه إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ويقول عز وجل : فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ويقول سبحانه وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ .
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله عز وجل متفق على صحته .
وبين الرب عز وجل ، وبين الرسول صلى الله عليه وسلم وجوب العقيدة ، ووجوب الالتزام بشرع الله ، وأن لا حرية للإنسان في هذا ، فليس له أن يختار دينا آخر ، وليس له أن يعتنق ما حرم الله ، وليس له أن يدع ما أوجب الله عليه ، بل يلزمه ويفترض عليه أن يستقيم على دين الله وهو الإسلام ، وأن يوحد الله بالعبادة ، وأن لا يعبد معه سواه سبحانه وتعالى ، وأن يؤمن برسوله محمد عليه الصلاة والسلام ، وأن يستقيم
على شريعته ، ويوالي على هذا ويعادي على هذا ، وأن يقيم الصلاة كما أمر الله ، ويؤدي الزكاة كما أمر الله ، وأن يصوم كما أمر الله ، ويحج كما أمر الله ، وهكذا يلتزم ، وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، أنه قال : يا رسول الله أي الذنب أعظم ؟ قال : أن تجعل لله ندا وهو خلقك ، قلت : ثم أي ؟ قال : " أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك " قلت : ثم أي ؟ قال : " أن تزني بحليلة جارك . فأنزل الله بهذا قوله سبحانه : وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا إِلَّا مَنْ تَابَ الآية . فدل ذلك على أن توحيد الله ، والإخلاص له وإقامة الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وتحريم القتل وتحريم الزنى ؛ أمر مفترض لا بد منه ، وليس لأحد أن يشرك بالله ، ليس له أن يزني ، وليس له أن يسرق ، وليس له أن يقتل نفسا بغير حق ، وليس له أن يشرب الخمر ، وليس له أن يدع الصلاة ، وليس له أن يدع الزكاة وعنده مال ، وليس له أن يدع الصيام وهو قادر ، صيام رمضان إلا في السفر والمرض ، وليس له أن يترك الحج وهو قادر ، بل يحج مرة في العمر ، إلى غير ذلك ، فلا حرية
في الإسلام بين العقائد ، بل يجب أن يلتزم الإنسان العقيدة الصحيحة ، ويذر ما حرم الله ، نعم له حرية في الأمور المباحة التي أباح الله له ، وإنما له حرية في الأمور المستحبة التي لا تجب إذا شاء تركها فلا بأس ، والمباح إن شاء فعله وإن شاء تركه ، وليس له أن يعتنق الشيوعية ولا النصرانية أو اليهودية أو الوثنية أو المجوسية ، ليس له ذلك ، بل متى ما اعتنق النصرانية أو اليهودية ، أو المجوسية أو الشيوعية صار كافرا ، حلال الدم والمال ، يجب أن يستتاب ، يستتيبه ولي الأمر الذي هو في بلده ، ولي الأمر المسلم يستتيبه ، فإن تاب ورجع إلى الحق وإلا قتله ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري في الصحيح ، من بدل دينه دين الإسلام بالكفر ، يجب أن يقتل إذا لم يتب ، فلهذا يعلم أن ليس للمسلم حرية أن يترك الحق وأن يدخل الباطل أبدا ، بل يلزمه الاستقامة على الحق ، ويلزمه ترك الباطل ، وعليه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وينصح لله ويدعو لله عز وجل ، وأن يدعو الناس إلى ترك ما حرم الله عليه ، كل هذا أمر مفترض حسب الطاقة ، النفس فيها حركة ، إن لم تلتزم بالحق دعته إلى الباطل ، واللسان كذلك إن لم يتكلم بالحق تكلم بالباطل ، وهكذا الجوارح فالعبد إن لم يلزمها ويأخذ عليها بالحق ، وإلا انقاد لهواها وباطلها وللشيطان ، فوقع فيما حرم الله عليه ، فالواجب أن يلتزم ما أوجب الله عليه بلسانه ، وأفعاله وفي سائر شئونه ، وأن لا يدع للشيطان مجالا ، ولا لنفسه الأمارة بالسوء مجالا ، بل يحارب ذلك ويستعين بالله ، بترك الباطل وعلى أداء الحق .
نقلا عن فتاوى الهيئة العامة لكبار العلماء بالسعودية : قسم ا لفتاوى المعاصرة : الجزء الأول : الصفحات من (305-308) .
